中国古代弓箭文化述略

中国古代弓箭历史悠久，文化博大精深。弓
箭源于我们祖先的生产、生活实践和军事技能需
求，在中国古兵器家族中，弓箭是历史最悠久的成
员之一，在冷兵器时代，作为射远兵器的弓箭，具
有射程长、射速快、准确性高和杀伤力大等优点，
是其他兵器难以比拟的，历经数千年而从未间断。
弓箭的使用是人类技术史上的一次重大进步，在
数千年的历史进程中，弓箭的发展始终伴随着中
华文明前进的步伐，在社会生活诸多方面产生了
深刻的影响。对弓箭文化进行积极的解读与探
究，对丰富民族传统体育理论，继承和弘扬民族传
统文化具有重要的意义。
1 弓箭的起源
我们的祖先在有文字记载以前就已经广泛使
用弓箭了，山西朔县距今2． 8 万年的旧石器时期
的遗址里出土了用燧石制造的箭镞，这是迄今发
现最早使用弓箭的证据。《淮南子·木经篇》说
“尧之时十日并出、焦禾稼、杀草木、而民无所食
……尧乃使羿……上射十日，……万民皆喜。”，
“羿射十日”反映了在尧的时候弓箭已经发明，并
且已经用于狩猎、求生存的斗争中这样一个事实。
发明弓箭这种复杂工具需要长期的经验和知
识的积累。中国古代认为“弓生于弹”，即为弓箭
的产生与弹弓有着密切的关系。在甲骨文中弹的
写法是一张弓在弦的中部有一个小囊，用以盛放
弹丸。随着制弓技术的发展弓箭逐渐得到了改
良。箭加装了镞还有羽翼，提高了箭的穿透力和
稳定性。同时弓也得到了发展，由单体弓到加强
弓，最后发展到了复合弓。早在商朝的晚期中国
就已经开始使用这类弓箭———双曲复合弓的成熟
形式，即双曲反弯复合弓( 河南安阳小屯殷墟出
土) 。中国的汉字弓就是依据双曲复合弓的象形
而来的。在东周时期，中国复合弓的制造技术业
已臻于成熟，已经有了精良的制造工艺，造弓选材
很严。《周札·考工记) : “为弓取六材，必以其
时。”郑玄注: “取竽以冬，取角以秋，丝漆以夏，筋
胶未闻”。成书于春秋战国之际的《考工记》中著
有“弓人为弓”一篇，对制弓技术作了详细的总
结。对材料的选择、加工的方法、部件的性能及其
组合，都有较详的要求和规定，对工艺上应防止的
弊病，也进行了分析。中国古代不仅对制弓材料
要求十分严格，对具体的工艺步骤也有细致的规
定。“取六材( 干、角、筋、胶、丝、漆) 必以其时，六
材既聚，巧者和之。”复合弓的制造达到了古代制
弓术的高峰。在此后的两千年内，中国，或者说亚
洲的复合弓制造技术，其制弓术与《考工记》记载
相比没有什么本质上的变化。
弓箭的普遍应用，对当时生产力的发展有着
重大意义。就像恩格斯所说: “弓箭对于蒙昧时
代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代
一样，乃是决定的武器”( 《家庭·私有制和国家
的起源》) 。中国在近代火药武器诞生以前，弓箭
一直是决定性的武器，在投掷武器方面一直保持
着世界领先地位，没有其他青铜或钢制的武器能
2011 年 安阳师范学院学报 45
替代弓箭所起到的作用，也是我国古代战争技术
高超的见证。
“国之大事，在祀及戎”。对于古代各国而
言，最大的事情莫过于祭祀和对外战争。由于弓
箭在战争中所起的重要作用，得到了统治阶级高
度重视并得以发展。
2 弓箭文化的多元性
从夏开始，奴隶主统治阶级就非常重视射技
训练，射是军队训练和学校教育的重要内容。传
说中，夏代已有学校，其固定形式为“序”、“校”、
“学”。商代学校有“教”、“序”、“痒”、“学”等类
型。《孟子》说: “序者射也”。“序”是专门习射
的地方。西周的学校，比夏、商有更大发展。西周
的学校分国学和乡学两种，国学设在国都( 包括
各封国) 所在地，分大学、小学两级; 乡学是地方
各级组织的学校，分痒、序、校、塾四级，既如《周
礼》所说“乡有痒、州有序、党有校、闾有塾。”国学
的教学内容，包括了德、行、艺、仪四个主要方面，
而以礼、乐、射、御、书、数“六艺”作为基本内容，
“六艺”的教育重点，则放在射、御、书、数方面。
不管国学、乡学，都要习射。教射有五种方法称为
“五射”。
从西周教育“射术”的另一个角度透视其文
化的多元性，学校在教育“射”的同时，将“礼”教
有机地与“射”相结合，形成了“射礼”。“射礼”
有大射、宾射、燕射、乡射四种。根据不同场合不
同性质的需要，进行不同形式的射箭活动，其使用
的箭、矢、靶和配乐，均有不同。从天子、诸侯、卿、
大夫到士。自上而下各就其“礼”而不得逾越，表
现出鲜明的等级制度。
射箭是古代战场上一种重要的本领，贵族平
时不但要练习射箭，还要定时参加演示箭艺的盛
大礼仪。《仪礼》中的《乡射礼》和《礼记》中的
《射义》两篇文献，详细介绍了乡射礼的过程和种
种仪式，包括射前的饮酒、射箭时进退周旋的规
矩、用《诗经》中的音乐做节拍、从射者中挑选人
才等等。按《礼记·射义》的解释，射箭演示不只
表现一个人的眼界和力量，而且过程中进退周旋
的礼节和从容不迫的气度，更可以表现一个人的
品德。所以射礼并非单纯的比武，而是具有深厚
的文化含义。《礼记·射札》: “古者诸侯之射也，
必先行燕礼。卿大夫士之射也，必先行饮酒之礼。
故燕礼者，所以明君臣之义也，乡饮酒之礼者，所
以明长动之序也。”西周自天子到庶人，无不尚
射，有效地推动了射箭的普及。孔子曰: “仁者，
爱人”，“反求诸已”责已严，责人宽，复作到“仁”
的基本要求。通过射箭活动，培养人们严于责已
的精神和良好的道德。又曰“君子无所争，必也
射乎! 揖让而升，下而饮，其争也君子。”意为日
常不为争强好胜，但射时必争，射毕共饮，而争中
有礼，方为道德君子。这一切无不说明先秦教育
将“射”纳入礼乐教化的范畴，寓“礼”于“射”，方
显“射”在当时社会文化中的多元化特征。
古人很注重对射箭理论的总结，研究“射术”
的撰述理论著作开世界之先河，属世界最早有文
考的国家之一。战国末期《韩非子·说林》、《宋
史·艺文志》。秦汉三国以后，随着射箭在卫国
强兵的军事战争和民间竞技活动中具有越来越重
要的地位，促使有关射箭的著述大量付梓，仅《汉
书·艺文志》中就汇载有《逢门射法》、《李将军射
法》、《魏氏射法》等8 种69 篇，说明不同特点的
各家射法已经形成。
3 弓箭文化内容的多样性
3． 1 射箭器具
1． 弓箭。弓箭是由弓和箭两部分组成。弓由
弓身和弦构成。箭，又名失，是借助弓发射的，由
箭镞、箭杆、箭羽三部分组成。箭镞用于射击目
标，箭杆用于撑弦承力，箭羽使箭在飞行中保持稳
定。
2． 弩。弩是一种用机械力发射箭矢的弓，弩
是由弓、臂和弩机三个部分构成; 弓横装于弩臂前
端，弩机安装于弩臂后部。弩臂用以乘弓、撑弦，
并供使用者托持; 弩机用以扣弦、发射，使用时，将
弦张开以后以弩机扣住，把箭置于弩臂上失道内，
瞄准目标，而后扳动弩机，弓弦回弹，箭既射出。
可见弩是一种装有控制装置，可以延时发射的弓。
古人形象地描述它为“横弓着臂，施机设枢”。
3． 2 射箭种类
1． 弓射。弓射，是把人的体力和弓的弹力结
合起来，利用人在拉弦过程中积累起来的力量，以
瞬间爆发的形式将箭弹射出去，射速快、射程远、
推进力猛、杀伤力强、命中率高。
2． 弩射。弩是一种装有控制装置，可以延时
发射的弓。古人形象地描述它为“横弓着臂，施
机设枢”。由于弩是延时发射的，因此将张弦装
箭与纵弦放箭分成了两个独立的动作，无须在张
弦的同时瞄准，这更有利于捕捉射击时机，命准率
比弓有所提高。此外弓只能用手臂张弦，而弩可
46 安阳师范学院学报 2011 年
以借助臂力之外的其他动力来张弦，所以强度可
比弓大。因而能达到比弓更远的射程，战国时期，
弩已成为重要的远射兵器，韩国以“强弓劲弩”著
称，“溪子、少府、时力、距来，皆射六百步之外。
韩卒超足而射，百发不暇止，远者达胸，近者掩
心。”见《战国策·韩一》。后经演变，三国时诸葛
亮研制的连弩，一次能连发十支箭，见《三国志·
诸葛亮传》。
3． 弹射。以（敏感词，被屏蔽）发射弹丸。《战国策·楚
四》有。“左挟弹，右摄丸”句，为战国时对弹射的
描述。
4． 弋射。弋射，亦称“矰缴”、“缴射”，用弓发
带丝绳的箭矢，“以缴系矰仰射高鸟谓之弋射”。
5． 骑射。骑射是骑术和射的综合术，亦称
“马射”，骑乘骐骥使弓箭而射。南朝宋颜延年
《赭白马赋》: “经玄蹄而雹散，历索支以而冰裂。”
李善注: “支蹄，马蹄也。索支，肢也，皆射帖名
也。”赵武灵王胡服骑射是中原重大的军事改革
之举，对后世影响很大。
6．“六艺”中的射。西周对学校教育“六艺”
中教射的五种方法称“五射”。《周礼·地官》:
“保氏掌王恶; 而养国子以道，乃教之六艺，……
三曰五射。”据郑玄注，这五种方法是:
( 1) 白矢，一说为箭穿过靶可见箭头的射法，
见东汉贾逵《周礼解诂》。二说据李呈芬《射经》:
“白镞至指也，此弯弓之法，所谓彀率也”( “彀率”
指张弓的尺度) 。
( 2) 参连，是先射一箭，后连射三箭的方法。
《射经》: “先发一矢，三矢夹于三指间，相继拾发，
不至断绝，此注矢之法也”。
( 3) 剡注，其方法一说《周礼·解法》: “剡注
者，谓羽头高镞低而去剡剡然。”即箭尾高，箭头
低呈削状的射法。二说据《射经》: “不从高而下，
即谚所谓水平箭。此发矢之法也。”为箭头锐处
直前注在靶上。
( 4) 襄尺，东汉贾逵《周礼解诂》: “襄尺者，臣
与君射，不敢与君并立，襄群一尺而退。”而李呈
芬《射经》则认为: “襄，平也; 曲尺也。谓平其肘，
使肘上可置杯水，盖架弦毕便引也，比及满，使臂
直如矢也”。
( 5) 井仪，一说《周礼解诂》: “四矢贯侯，如井
之容仪”。为四矢中靶呈“井”字形。二说《射
经》: “言开弓圆满似井形也”。
7．“礼射”。西周除了学校习射外，凡祭祀，
朝会，宴乐等集会，还要进行“礼射”。所谓“礼
射”，就是在习射中有严格的礼仪程序和等级规
定，用以“明君臣之礼”、“明长幼之序”( 《礼记·
射义》) 。西周的礼射，规定为四种:
( 1) 大射，是天子在举行盛大祭祀之前，在射
宫所进行的射箭活动;
( 2) 宾射，是天子因诸侯来朝，与之行同射之
札;
( 3) 燕射，是天子、诸侯等举行宴会时的射礼
活动;
( 4) 乡射，是乡大夫举行乡饮时进行的射箭
活动。
8． 由“射术”演变产生的文化、体育、娱乐项
目。
( 1) 投壶，投壶是由射礼演化发展而来的，这
种活动主要是贵族阶层用于饮宾中的游戏，以箭
投壶，中者为胜。司马光从礼仪的角度对投壶的
作用和意义进行了格定，这就是《投壶新格》。这
种活动形式一直延至到明清时期才消亡，反映了
射的多样化演变和传统礼制形态向体育娱乐活动
的渗入。
( 2) 射箭比赛，从两晋南北朝开始，射箭的竞
技和娱乐色彩渐浓，并产生了正式的射箭竞赛活
动。许多文物资料的发现就充分证明了这一点。
《北史·魏宗室常山王道传》曾记载: 孝武帝在洛
阳的华林国曾举行过一次射箭比赛，当时是将一
个能容二升的银酒杯悬于百步以外， 19 个人进行
竟射，射中者即得此杯。结果，濮阳王顺喜获此奖
杯。这当是我国历史上最早的奖杯赛。
( 3) 武举，“武举制”是中国古代科举制度中
专为考试武艺人才而设置的科目。始于唐代武则
天时，废于清代光绪年间。唐******试设有10 个项
目，仅射箭就占了5 项，即步射、马射、平射、筒射
和步射穿札。宋、金、明、清增设了内场考试内容，
外场考试项目只有步射、马射和马枪三项了。从
中反映出射箭这项军事体育活动在各代的突出地
位和作用。
( 4) 社团组织，宋代的射箭活动，在民间十分
普及。如以练武习射为主的“弓箭社”，在当时的
河北一带就有近600 个，弓箭手3 万多人。据《梦
梁录》所记，南宋时的临安( 今浙江杭州) 民间射
箭组织“射弓踏弩社”及“射水弩社”，对入社者的
要求是“武艺精熟，射放娴习”，这可能就是当时
民间射箭的专业运动员组织。与此相适应，政府
第5 期 刘可: 中国古代弓箭文化述略 47
为推广射箭活动，于元丰二年( 公元1079 年) 颁
布了《教法格并图像》，对步射执弓、发矢、马射等
射术，均有文字说明和图解，与近代的《操典》极
其类似。
( 5) 射栁，“射栁”历史久远，可以追溯到鲜
卑、匈奴等北方民族古老的“蹛林”祭祀活动。
《东京梦华录》( 卷七) 《驾登宝津楼诸军呈百
戏》: “以栁枝插于此，数骑以划子箭，或弓或弩射
之，谓之蜡柳枝。”。射栁以辽、金两代最为明显，
辽、金两代，不仅继承了传统的栁射活动，而且把
它改造成为一种程式化、制度化的礼仪形式，加以
大肆弘扬。这种仪式化的栁射活动被称为“射栁
仪”或“瑟瑟礼”。《金史·礼志八》: “行射栁、击
球之戏，亦辽俗也，金因尚之。凡重五日行拜天礼
毕，插栁球场为两行，当射者以尊卑序，各以帕识
其枝，去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马
前导，后驰马以无羽横镞箭射之、既断栁又以手接
而驰者为上，断而不能接去者次之。或断其青处，
及中而不能断，与不能中者为负。每射，必伐鼓以
助其气”。由于两晋南北朝时期民族的融合，射
栁活动开始传入中原。从唐到清，射栁活动在中
原地区盛行，射栁形式不仅相同，成为祭祀、军事
训练、体育比赛、节令庆典等活动的重要内容，备
受重视。
( 6) 射粉团，唐代端午节时长安盛行造粉团，
贮于盘中，以小角弓射之，中者得食。这一风俗至
清代继续流行。
( 7) 射木兔，“射木兔”为一种骑射戏，每年农
历三月三日，将木雕兔置于选定位置，戏者分二组
驰马较射。《辽史·礼志六》: “三月三日为上已，
国俗，刻木为兔，分朋走马射之，先中者胜。负朋
下马列跪进酒，胜者马上饮之”。
( 8) 射虎，辽统治者于每年重阳节，率众臣属
部旗，举此射戏。《辽史·礼志六》: “九月重九，
天子率群臣部族射虎，少者为负，罚重九宴”。
( 9) 射草狗，元帝于每年十二下旬，选定日
期，在京都西镇国寺内墙下，洒扫平地，由太府间
供彩布，中尚间供细毡针线，武备寺供弓箭、环刀，
并制成草人和草狗各一，由贵族、官员较射。
( 10) 明清时期，射箭活动仍十分盛行。如清
康熙六十一年( 公元1722 年) ，就将“木兰秋围”
定为恒制，把承德作为专门射猎场所。这更促进
了习射风气的盛行。当时流行的娱乐射法有: 射
月子、射鸽子、射捆、射绸、射香火等，并都有较高
的技巧要求。表明此类射箭活动已逐渐脱离军事
而具有明显的娱乐性，属于文体活动的范畴了。
综上所述，中国古箭镞历史悠久，博大精深的
中国弓箭文化是中华民族的宝贵遗产。弓箭的发
明是中国古代工程技术的杰出成就之一。弓箭文
化历经数千年而不衰，成为祭祀、军事训练、体育
比赛、节令庆典、文化娱乐等活动的重要内容，清
末，随着火器的发明，鸦片战争以后，弓箭逐步退
出了战争舞台，演变为纯粹的体育项目，流传至
今，受到人们的广泛喜爱。遗憾的是当国外现代
射箭运动技术和弓箭引进我国，作为现代体育项
目开展以来，我们却丢失了中华民族延续了几千
年的中国弓箭文化，如，弓箭的制作工艺、射箭方
法和射箭礼仪等。如何继承和弘扬中华弓箭文
化，并与全人类共同分享这一珍贵文化遗产，是我
们炎黄子孙所肩负的责任与使命。
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